EnglishColloque : Circulation internationale des idées en sciences sociales européennes
2.06 - L’internationalisation d’un réseau « hétérodoxe »
Auteur(s) : Julien Vincent
Cette communication se fonde sur une analyse quantitative et qualitative de comptes rendus de livres étrangers dans quatre revues économiques britanniques et françaises entre 1890 et 1914, à un moment de mutation profonde de la discipline (Economic Journal, Economic Review, Journal des économistes, Revue d’économie politique). Elle prend part dans une recherche en cours où seront également inclues des revues allemandes et américaines pour la même période. L’analyse quantitative fournit un indicateur important pour comprendre la circulation internationale des idées économiques à partir de ce poste d’observation particulier. Les résultats conduisent à remettre en cause la vision généralement présentée dans les histoires de la pensée économiques, qui parlent d’une « internationalisation de la science économique » à l afin du XIXe siècle, décrivent une intensification des échanges germano-britanniques à partir des années 1880, puis américano-britanniques à partir des années 1890. En effet cette vision des échanges intellectuels se fonde sur une analyse impressionniste et sur une sélection arbitraire des sources privilégiant les revues occupant des positions pouvant être perçues comme les plus légitimes du point de vue de la science économique contemporaine. Au contraire, mon analyse met en lumière la mise en place, parallèlement à l’internationalisation d’un réseau « orthodoxe » autour d’un axe germano-britannique, de l’internationalisation d’un réseau « hétérodoxe » unifié seulement par la critique de l’orthodoxie économique entre la France et la Grande-Bretagne. L’analyse du contenu des comptes rendus permet de reconstruire la logique de ces échanges. Le compte rendu de livre économique étranger était un lieu privilégié de description des idées économiques en termes nationaux. Ce langage de la nationalité des idées jouait un double rôle de classification et de règlement des controverses scientifiques. Il ne servait donc pas simplement à amuser le lecteur en l’orientant dans univers intellectuel étranger, mais jouait également le rôle d’une épistémologie informelle d’autant plus invisible qu’elle se déployait dans des textes considérés comme moins nobles que l’article ou le traité. D’un usage généralisé (chez les orthodoxes comme chez les hétérodoxes), il s’organisait autour d’un certain nombre de topiques invariables et qui pouvait fournir des arguments de justification comme de critique.
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